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首届静山杯全国辞赋大赛获奖公告

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发表于 2017-7-16 10:32:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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            首届静山杯全国辞赋大赛获奖公告
    本届大赛自2017年三月发布公告,至截稿时止,共计收到有效来稿123份。经工作人员编号匿名之后,发交评委会工作组。经第一论初评,选出入围作品32件(已于6月公布名单)。在此基础上,经第二轮复评,选出获奖作品20件(已于7月6日公布并予以公示)。此后经第三轮终评,选出等级奖6件。现将获奖名单与作品公布,并于等级奖作品之后,附有评委会评审意见。
      首届静山杯全国辞赋大赛等级奖获奖名单:
    一等奖:郭芝琼(成都),奖金一万元。
    二等奖:马建勋(辽宁)、崔书林(山西),奖金各五千元。
    三等奖:吴建永(河北)、何智勇(浙江)、钟茂荣(江西),奖金各三千元。
   首届静山杯全国辞赋大赛优秀奖获奖名单(排名不分先后):
    杨婷娥、唐龙、谢良喜、杨金卫、王忠民、廖炬、冯尧、李云芳、武则晗、刘江、章勤、彭忠、邓符利、杨晶。奖金各一千元。
    首届静山杯全国辞赋大赛入围奖获奖名单(排名不分先后):
    李汉武 、姚文学、李梦萝、杜伟、卢象贤、花爱艳、李武、姚铁飞、郭振斌、钟秀华、吉庆菊、黄焕贤。奖金各两百元。
    首届静山杯全国辞赋大赛评委会评委
    评委:李学文(丹东谷子)、马向党(辽东一叟)、李含江
    评委会主任:赵薇(凝樱子)

           首届静山杯全国辞赋大赛等级奖获奖作品与评委会意见

文以载道赋(一等奖)
郭芝琼
     文者纹也字也,所以描人天之貌,铺风物之章。道者理也法也,乃宇内之规律,世间之纲常。故道入文则文实,文载道则道扬。言文德为大,诚非虚狂耳。敬我初祖,察宇宙之律,启文明之航。造字合乎音声形义,立言契于情理津梁。籍河洛而演否泰,原典坟而琢圭璋⑴。宣风育德,源邈流长。故大道虽无态,文能载其光焉。
    至若斟酌今古,指点江山。人得钟灵之胜,典藏济世之言。究理莫出天道坤德,尊儒必敬素王先贤。道之为用能利世,文之为体可载元。于是文树德以启后,道依文而承前。夫泰安之朝,皆因明主;辅弼之品,悉是精篇。若无《诗经》《史记》,曷追周王汉武;不礼《论语》《尚书》,岂有盛世大观。况夫卧龙陈表,屈子问天。情倾朝野,气概坤乾。乐其乐而忧其忧,素心如月;老人老而幼人幼,妙语似莲⑵。是知典聚智慧之光,正道之象也;章含慈悲之意,仁德之存焉。故道德辉映,乃文品之大格也。
    于是宗经典而瓜瓞兴盛,达奥枢而思想斑斓。骋华词,谁得《雕龙》之精昧;抽秘识,何比《通鉴》之洪编。抒情宁愧于李白,言志岂羡乎子安。《寒食》生风,远非书艺之美;《兰亭》激韵,偏是翰墨之源⑶。而吾辈当知,文弊有三。其平者,理辞皆劣,燕雀亦嫌。其下者,理盛辞衰,瓦壶难收珠玉;辞华理弱,驽马枉饰金鞍。其下下者,句虽美而意邪,鲜花浮于浊水;义或明而词陋,新实落于枯田。嗟夫!惟有实其情理,彪其光鲜。既舒和浏亮,又文质精严,方可传之久矣。
    故我辈为文,须炼句雕章,达行文之匠艺;博学勤虑,富酌理之才能。才高则思远,虑细则艺精。才艺具美,文格乃成。夫载道之妙品,皆思巧而辞荣焉。然人因理化,义随代更。古哲敷章,安于天地君主;今贤设教,志在富强文明。既谋自由平等,亦念法治民生。守信恪仁,立身之要旨;爱国敬业,处事之必行⑷。当筑复兴之大梦,播华夏之正声。
    由是道须存乎心,文必精其髓。骨端则有仪,心正则无愧。丽藻焕尔于情,雅怀淡然而美。怀愈旷而竟遐,情越浓而生醉。有珠在手,泄彩易增玲珑;无墨于胸,挥毫难达炳蔚。然后则知道合乎理,研之复研乃至真;文重乎情,切之又切而为贵。何苦体未定而空构句章,情未生而徒裁绮绘耶?
故载道之文,君子必先戒妄思,除伪则。然后以真善立言,英华配德,志心而行之也!
(依《词林正韵》)
注释:
(1)籍河洛而演否泰,原典坟而琢圭璋。--河洛、典坟:《河图》、《洛书》、《三坟》、《五典》的简称。
(2)乐其乐而忧其忧,素心如月;老人老而幼人幼,妙语似莲。――前者化用于范仲淹《岳阳楼记》中的名句“其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!”;后者化用于《孟子》中名句:“老人老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”
(3)骋华词,谁得《雕龙》之精昧;抽秘识,何比《通鉴》之洪编。抒情宁愧于李白,言志岂羡乎子安。《寒食》生风,远非书艺之美;《兰亭》激韵,偏是翰墨之源。――分别是刘勰的《文心雕龙》、司马光的《资治通鉴》、苏轼的《黄州寒食诗帖》、王羲之的《兰亭集序》的简称,前二者乃文、史名著;后二者诗文与书法俱美,乃天下千古名章。子安:王勃,字子安,“初唐四杰”之首。
(4)今贤设教,志在富强文明。既谋自由平等,亦念法治民生。守信恪仁,立身之要旨;爱国敬业,处事之必行。--化用社会主义核心价值观:富强、民主、文明、和谐, 自由、平等、公正、法治, 爱国、敬业、诚信、友善。

附评委会评审意见:
    此篇《文以载道》,分六段成篇。最佳处是析题颇有深度,对文与道之关系有较深刻之见解。犹可贵的是,在道这个层次,并不局限于“古道”,而是将当今社会的核心价值观灌注其中,使文所载之道,具有了现实意义。在文这个阐述方面,较为具体的提出了应戒止的三个层面,这在文学批判上,也具有积极意义。
    章法结构上,严谨而有层次。从以文之由来,与道之重要开篇,到分叙文使典在,道依文存的辅成关系,再深入论文之三弊,而后以“人因理化,义随代更”转言当代之“道”的现实意义。此处突出“当筑复兴之大梦,播华夏之正声”,颇契时代,亦具正面能量。而后收题,由“道须存乎心,文必精其髓”下手,以“骨端”、“心正”为脉,得出“何苦体未定而空构句章,情未生而徒裁绮绘?”的作文重点。最后以——“真善立言,英华配德,志心而行”,对整篇主题的“文”、“道”、“行”做总结阐述。整篇论点清晰,结构不散。犹在当代所需之“道”上,分以笔墨,更显用心。且论“道”部分,并不散至仙佛而入飘渺之境,以“乐其乐而忧其忧”、“老人老而幼人幼”,紧扣儒家“济世”之道。
    技法部分,句式调配、韵声控制甚当。散句穿插得法,提引与虚字使用中规中矩。典事使用亦较精确,主以“佐证”之用,并不泛典而至论点散化。此次详堪获奖20篇,有见大量用典者,一篇竟至数十典故。而此类论文题目,典过多必至气脉分散,易使读者循典而失论题要旨。骈赋用典为美,但亦当分清题目所需。抒情、叙事、感慨之篇,典不妨多。若《哀江南》、《登楼》皆是。但纯论文之题,则当精典而忌泛。否则引事旁生,典多妨论,终究有碍主题论述之清晰。
    此篇技法亦有小瑕。“若无《诗经》《史记》,曷追周王汉武;不礼《论语》《尚书》,岂有盛世大观”。此骈马蹄失律。另“珠玉”、“金鞍”’之对,亦不称善。复炼词琢句方面,较多使用双音节词组,不谓大美。若“兴盛、思想、情理、光鲜”等等,稍失文言含蓄之意趣。
    精句方面,“道入文则文实,文载道则道扬”、“夫载道之妙品,皆思巧而辞荣焉。”、“人因理化,义随代更”、“骨端则有仪,心正则无愧”、“体未定而空构句章,情未生而徒裁绮绘”等等,皆可称是。散句若“故大道虽无态,文能载其光焉”亦可谓是也。
    综其上述,技小瑕不伤其体,论题阐发精当兼契时代所需,复兼字无偏僻,文华不俗。20篇中,同具文采而又论题最切者,应是此篇。本着“选质为上”的主旨,故经评委会商议,选为本届大赛一等奖。
               
                    《文以载道赋》(二等奖)
                          马建勋
    国重于文,族兴于道。唯循理之成风,乃明德而无暴。文明有象,乃肇古国之源;礼度中规,方承经纶之要。昭上善于无声,溯发祥则有考。仓颉造字,始现慧光;甲骨成文,或窥堂奥。遂而延华夏之文祚,树孔孟之师表。夫衍人文,传圣教。一脉弘传,千秋朗照。其悠悠而有几,文耀环瀛;唯赫赫而独尊,德辉穹昊。赋民族以内涵,振天朝之风貌。道心所化,自秉懿风;德业有成,乃兴宗庙【1】。且观图书出之河洛,已现瑞应;龙龟传以圣疆,岂非天兆?  
     故而国风正,文道承。上立心兮通天汉,下请命兮为苍生。传典百经,代圣人而教化;立言八德,敦君子之励行。引世风以向善,开心智而启灵。弘扬忠孝,析辨浊清。讴歌大义高风,颂其烈迹;领悟哲思睿理,燃我心灯。是有百家出,诸子名。著学说以济世,竞熙彩而流馨。翰墨华章,皆修身之隽语;史集经典,汇治国之论评。乃至诗词争灿,曲赋荟精。泱泱其卷,济济其英。文不亡于劫难,道可冀其复兴。谁谓崖山之后,而失我华夏之文明乎?
     且夫得道能昌,失文不幸。文道相依,家邦乃盛。民知礼而求仁,君怀德而善政。昔者秦皇毁道,失行延祸焚书;汉武崇儒,扬纛开边定鼎。故秦二世而亡于楚人,汉百年犹镇乎远境。至于外夷入汉,拓跋尚文以抚民;胡马侵南,苻坚黩武而亡命【2】。可鉴前尘,发深省。唯文化倡行,乃江山固永。复观十年浩劫,乱象横生;千古人文,精华毁罄。种魔障于人心,孳妖氛之国佞。是时正道衰,戾风劲。欲消贤圣之光,而弄权衡之柄。心哀无语,岂奈逆施之殇;痛定犹呼,当为治世之警。
      如是兴文必能重道,鉴史乃畏愚民。唯冀民智开,是非辨;道心永,善恶分。道义传承,乃民族之根本;文化自信,是国脉之灵魂【3】。或气节歌于志士,亦风骨蕴于仁人。一颗读书种,百万取义身。因道舍生,自古见忠见烈;为民忘我,何曾乏勇乏仁。故文脉不息,道声更淳。以大德之形象,诠至道于经纶。朝野共和,方得济民之福;江山失道,必无立世之根。或谓文以载道,其道者何?此乃吾民族之精神也!
【文依《词林正韵》】
注释:
【1】宗庙:指社稷。
【2】拓跋:指北魏孝文帝拓跋宏,太和十九年(495年),孝文帝从平城迁都洛阳;后又改鲜卑姓氏为汉姓,倡导汉文化,藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外,鼓励鲜卑和汉族通婚;评定士族门第,加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治;参照南朝典章制度,制定官制朝仪。孝文帝的改革,对各族人民的融合和各族的发展,起了积极作用。
     苻坚:苻坚于383年发兵南下意图消灭东晋,史称淝水之战。但最终前秦大败给东晋谢安谢玄领导的北府兵,国家亦陷入混乱,各民族纷纷叛变独立,苻坚最终亦遭羌人姚苌杀害,终年48岁,谥号宣昭帝,庙号世祖。
【3】十八大以来,习近平总书记在多个场合谈到中国传统文化,表达了自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。2015年5月4日他与北京大学学子座谈,也多次提到核心价值观和文化自信。习近平在国内外不同场合的活动与讲话中,展现了中国政府与人民的精神志气,提振了中华民族的文化自信。

附评委会评审意见:
    此篇四段行文。以“国重于文,族兴于道”破题之法开篇。而后深入论述文化传承与家国兴亡的内在关系。以“得道能昌,失文不幸。文道相依,家邦乃盛”为主脉,引经据典加以佐证。然后得出“文化自信,乃国脉之灵魂”的要点。犹可贵者,在论述中,能笔锋直指文革之弊,发出治世之警的疾呼声。其论题特点是将“道”之为何,释为“吾民族之精神”,虽稍宽泛,但颇新颖。通篇论述,依古契今。偏重文化传承之重要性。
    章法上颇为严密,段落之间契合严整。主题不散不乱,以经国治世为脉,以文道传承为纲。不言仙佛之道而分散主旨,此点与“其一”之篇不谋而合。议论文章,紧扣题目甚为要紧,不宜敷陈过度而成偏支之弊。轻铺陈、重事理是议论题目章法之关键。
    技法上句式多变,“壮、紧、长、隔”皆有。韵声疏密控制较恰当。提引与虚字使用恰当,散句不多,亦能做点睛之用。骈、律之赋,总需以骈句之美而为主要。近来作手,有以较多散句而入骈赋律赋者,或以散化句式而强骈者,或故使虚字而强押韵者,或每多在虚字前押韵者,以上诸法,先源在散文,骈律赋适当取之以活脉络本是正法,但若故意求之而过泛并谓之“文赋之法”入骈律,则为不智。皆因此举既阻断骈俪之美,又使整篇气息怪异。且诵声凌迟,骈律赋之节奏协和感荡然无存。固使散句入韵,亦难补万一。此不知骈律之法要者所为。实则可与骈律赋句吻合者,应是化于排比之“古偶”句,而非出于散句之强骈。本篇作者无此弊端,应是文章老手。典事上,本篇亦能量裁使用,不伤议题。
    然此篇也有小瑕。“且观图书出之河洛,已现瑞应;龙龟传以圣疆,岂非天兆。”此骈“瑞应”之“应”,当读“于证”切,仄读去声,而非平声“于陵”切。如此则此骈马蹄有失。另“著学说以济世”连虚字全仄,亦不能称善。议论主旨上,过偏重于“道”论、传承论,但对“文”之表述不及,尤其是文章构成的两者——文华与内质之辅成关系缺乏论述深度。
    复在公示期间,读者有私信于评委,言其句内声律平仄有失替数处,且有“延华夏之文祚,树孔孟之师表”仄脚相骈。实则“祚”、“表”两字,分读上去声调,此属“谋上去之变”的四声细化相骈之法。此法六朝及唐赋中多见,不算瑕疵。至于句内声调失替,因骈句诵时节奏较缓,并有逢虚必顿之诵读特点,故声律失替之弊端,在实际诵读中,影响并不严重。是以句内平仄交替的对联与诗句规则,在骈赋句式中并不完全适用,尤其是长句且带虚字者。观唐宋赋作,若此者颇多。如“发夜色之蔼蔼  ”、“居匹夫之怀”  、”德动天鉴,祥开日华 ” 、“知淳风之不遐”、 “捧金乌而徐飞 ” 、“岳是三公之名”等等,皆是此类。故“失替”之论,亦不宜做弊端考,仅可以微瑕论。
    若谓精句,“文不亡于劫难,道可冀其复兴”、“得道能昌,失文不幸”、“心哀无语,岂奈逆施之殇;痛定犹呼,当为治世之警”、“一颗读书种,百万取义身”等等,皆可谓之是。
    综合上述,技虽有小瑕,议虽有稍偏。但能论契当世,议重传承,强调于“文化自信”。此数处,无疑对当代传统文化之缺失有警醒作用,且文采不俗。故经评委会商议,选为本届大赛二等奖。
                  《文以载道赋》(二等奖)
                           崔书林
     日射其焜,月敷其皓。遂俾天有晓昏,地陈隐耀。是故人须敬乎天,顺之道。若夫苟造其车,何承于玄德;谨著其文,方合乎苍昊。是知辘辘之美,在于负沉;洋洋之华,在于流照(1)。非乃同乎虚无,类彼囊套。爰其忠论殷殷,文心杲杲。吮墨于情,弘章以教。是谓真文人者,大任恒坚,英风长浩。于是鄙悲吟,崇漫啸。椽笔者,当如社稷之纛也。
     是故载道之翰,缘乎壮怀之君。古闻陶潜举头,讵乎曲骨得粟;太白拂袖,何以摧眉事人(2)。浪拍屈子之泪,牢蕴文公之贞(3)。至若中国新文学奠基者,则有长萦呐喊之音也(4)。遂尔长毫指,胜气喷。文杰劬瘁,美论纭纷。载道之章荦荦,承德之著臻臻。斯者,信渥来昆耳。尔慨文化之劲士,俊贤之芳襟。铁肩担乎道义,妙笔斥之鬼神。横竖之始,总关江山日月;平仄之末,敢问风雨乾坤。扬彼人间上善,吁其柴户至辛。一纸千言,岂图几枚铜板?千金一字,皆企九域福荫。挞嚣尘之鄙陋,彰秀质于美真。忧忿之词,乃替苍生而诉;淋漓之墨,则为乡梓而吟。直教丹心掷地,傲骨破云。义无微惮,情有最仁。譬如瘦竹,妩媚无缘,惟乎劲节以挺;譬如霜菊,熙和未冀,惟乎寒朵之馨。而穷达几得其虑?理义当秉其遵。逸藻菲菲,何求自诩;鸿谟荦荦,但使人欣。尔乃壮语宣之九域,宏篇号之千军。笔墨刀枪,尽戮其恶;叟童冷暖,皆萦此心。以德载乎其物,以文化之于民。怀兮切切,思兮谆谆。岂诘曲以媚俗,弗偃蹇而凌尊。顾尔远逍遥,为隐士?尚清逸,纯文人?苍天不语,惟其嘘乎!
     幸哉!文以载道,时则予期。复兴之图,代言进策;筑梦之路,挽袖摇旗。笔笔拟鼓拟号,篇篇匹戈匹镝。载道雰霾,誓除玷秽;载道风雨,何避污泥。夫唯冲霄汉,振铁衣。漫洒才思,创论追其邃邈;激扬文字,拓荒踏彼嵚崎。文之布时,乃纵词芒烁烁;道之弘处,则瞻懋业丕丕。于是倾觞痛饮,掩卷长唏。一身亢奋,满目烟霓。洵乎若兹,孰不幸欤!
注释:(本赋依中华新韵)
  1.辘辘、洋洋:辘辘,形容车行声。洋洋,即大篇文辞的样子。
  2.陶潜、太白:陶潜,即陶渊明,字元亮,号五柳先生,私谥“靖节”,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。太白,即李白,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。
  3.屈子、文山:屈子,即屈原,战国时期楚国诗人、政治家。文山,即文天祥,道号浮休道人、文山。宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,民族英雄。
  4.中国新文学奠基者:即鲁迅,原名周樟寿,后改名周树人,字豫山,浙江绍兴人。著名文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国新文学的奠基人。

附评委会评审意见:
    此篇用新韵,分首、腹、尾三段行文。以虚法开篇,由日月起笔,而后及于顺天之道,谨著其文之道。腹段之中,则重点论述文人风骨,并引举古贤之事以为佐证。滔滔之后,终归于“以德载乎其物,以文化之于民”的文道要旨。此段可贵在对自顾逍遥,独求清逸的世外“文人”,提出质疑。这对文化人当积极入世,不畏其艰的济世思想,有积极的肯定作用。就此点的论述深度而言,颇使人眼前一亮。而后收结,转为当世文化之作用,阐述当今文道应为复兴国家所服务,或进言、或针砭。此段用语豪迈,颇有义无反顾之气概。
    通观章法结构,虽仅三段,但内容裁剪合理,含量丰富而不冗长。此三段成篇之构,最难驾驭在腹段,既要有容而又不能过于宽肥,这对作者取舍素材,安排主脉的要求颇高。直笔通篇,亦当是直性之士可办。
    技法上,句式错综灵活,壮紧长隔皆备,且句式与韵声疏密配合恰当。同段分议,总有提引,使用上亦四平八稳。虚字之用,也显老道。散句不多,能为所用。造语炼词,透有豪迈风格,允为不俗。但立意与技法细节上,亦有小瑕。立意虽重为文人风骨气节,但在文与道之辅助关系上,不及论述;在“文”这个层次,所论也不全面。技法细节上,“岂诘曲以媚俗,弗偃蹇而凌尊”一骈,其“俗”字本中古入声,但新韵派为平声。故此骈句脚失对。“笔笔拟鼓拟号”此句声调全仄,使诵声“响发”易断,不称为善。另复有隔句马蹄不至。
    谓以精句,若“是知辘辘之美,在于负沉;洋洋之华,在于流照”、“忧忿之词,乃替苍生而诉;淋漓之墨,则为乡梓而吟”、“直教丹心掷地,傲骨破云”等等皆是。
综合上述,此篇主题论述虽不全面,然有新意,亦能契当代而成论。此点为本次大赛所看重,若皆在古贤论中,又何必征文?征集所期,实望论古契今,以振传统。技法上小瑕不伤根本,且炼字造语颇见气概。故经评委会商议,选为本届大赛二等奖。
           
                 《文以载道赋》(三等奖)
                        吴建永
     乐出丝竹,形留彤管。羽由气而浮空,船因流而致远。星辰依于躔度,晦朔恒归;山川载于坤舆,春秋不减(1)。是以物华存续,自有传火之薪;文明赓衍,当承振铎之典(2)。
     昔者千流并进,百论宏昭。或春霖之沥沥,或奔瀑之滔滔。或笔墨横担,扫王庭于片楮;或春风可度,化黎庶于冰绡(3)。圣人语,麈尾教;红丝砚,汗青刀(4)。宋玉拈笔足咏,千金难换;李斯振衣成谏,一纸何高?枚七发之喻深,沉疴竟起;左三都之纸贵,覆瓮难消(5)。吁哉!笔墨何威,竟至动心摇性;篇章有道,已是建铎悬鞀(6)。
逮夫文教失宣,而浇风弥路;王道乏作,则薄俗塞听(7)。由是麟趾之行,方隐龙蛇之迹;圣人之语,始有书绅之恭(8)。大道所存,芸编不老;楷范当秉,翰墨遂兴(9)。章策传表,诗赋箴铭。时蕴天纲经纬,括涵神气思情。云帆乘其清流,风正行远;琼浆漾乎玉碗,露浸华浓。文质相谐,得无载物之器;古今同贯,岂止泻瓶之形(10)。思浅虑深,皆入槛外世界;驰王骤帝,无出纸上华甍。不辞寸心之悟,或乃百世之功。焚香开篇,绝胜黉堂久坐;述怀旌志,何如籍墨传灯(11)。
    是知文乃载道之器,思为控骥之缰。器宏则道迥,缰弛则足长。别骛横驱,虽千仞而倏至;蔷薇细嗅,发五内而徐扬(12)。短小时须弥可纳,廓大处天地咸装。然则良莠同田,难分圣贤之迹;薰莸异器,谁辨兰桂之芳(13)?冠盖之言,何明江湖之况;燕说之解,非是郢书之章(14)。是以器容之浆,践尝始知甘苦;文载之道,明辨方识阴阳。临篇当拭慧眼,操觚应慎弛张(15)。文虽有载,当载千古贤音;墨可敷道,当敷一世肝肠。曹子桓曰:经国之大业,不朽之盛事。诚不谬也!
【注释】:
共分四段,分别用“中华新韵”,八寒、六豪、十一庚、十唐韵。
(1)  躔度:日月星辰运行的度数。(2)赓衍:延续演变。振铎:摇铃。古时宣布政令或教化时,用来警众。(3)片楮:片纸。冰绡:用于写字的丝绸。(4)麈尾教:古人执麈尾而谈,因敬称他人之指点教诲为“麈教”。(5)枚七发句:汉代辞赋家枚乘讽喻作作品《七发》典故。左三都:左思所做《三都赋》至洛阳纸贵典。覆瓮:陆机听说左思构思《三都赋》,抚掌大笑,在与他的弟弟陆云的信中说:“此间有伧父,欲作三都赋,须其成,当以覆酒甕耳。”(6)建铎悬鞀:指听取意见。语出《淮南子·氾论训》:“禹之时,以五音听治,悬钟鼓磬铎,置鞀,以待四方之士。”(7)浇风、薄俗:浮华浅薄的风气。(8)书绅:把要牢记的话写在绅带上。后亦称牢记他人的话为书绅。(9)芸编:文章书籍。(10)泻瓶:原为佛教语。谓传法无遗漏,如以此瓶之水倾泻入他瓶。(11)传灯:崇信是青岩系第四代禅师。德山离开崇信的座前要出门,崇信拿起一盏油灯说,外面天黑,拿着灯照亮吧。德山伸手去接的功夫,崇信忽然一口气把烛火吹灭了,然后仍旧把灭了的油灯给德山,问,你现在还得看得见吗?德山作醍醐灌顶状,兴冲冲地回去把来时带的《青龙疏钞》一把火烧了,从此皈依禅门。后借“传灯”指为禅门的领悟。(12)蔷薇细嗅:心有猛虎,细嗅蔷薇的典故。指人内心静谧柔情的一面。(13)薰莸异器:清·王鸣盛《十七史商·新旧唐书十六·美恶宜别卷》:“凡作史者,美恶必宜别卷,所以类族辨物,使薰莸异器,阅者一览可知。”薰:香草;莸:臭草。香草和臭草不能存放在同一个器物里。(14)燕说、郢书:即郢书燕说。比喻牵强附会,曲解原意。(15)操觚:写文章
附评委会评审意见:
    此篇用新韵,亦虚法起篇,首段言文道传承之重要性。继之而言文道教化之功,并举事用典为证。而后详论文本载道之器,并稍及文章体式。最后以思正为纲,践行为要,论述“器宏则道迥,缰弛则足长”之理。整篇论述以古贤思想为主,正题正论。亮点在提倡明道践行,但在“文辞之华,能彰文道之质”这方面,缺乏深入论述。且缺乏当代应何以行文道的论述,不能契今,终为遗憾。另开篇入题稍慢,第三段论述稍散不明。
    技法上句式、炼词皆佳。犹炼词组语颇见才气,文采高远。用典之法亦成熟。提引、虚字使用,也是老道用笔。但技法细节之瑕疵,依旧存在。若“是以物华存续,自有传火之薪;文明赓衍,当承振铎之典”、“宋玉拈笔足咏,千金难换;李斯振衣成谏,一纸何高?”、“文虽有载,当载千古贤音;墨可敷道,当敷一世肝肠”皆有失马蹄声律。
    精句而言,"枚七发之喻深,沉疴竟起;左三都之纸贵,覆瓮难消"、"笔墨何威,竟至动心摇性;篇章有道,已是建铎悬鞀"、"器宏则道迥,缰弛则足长"、"文虽有载,当载千古贤音;墨可敷道,当敷一世肝肠"等等,皆谓之是。
    综合上述,正论古贤之思,且有重践行之议,惜在契今不及。技法小瑕,但文采颇佳。经评委会商议,选为本届大赛三等奖。

                    《文以载道赋》(三等奖)
何智勇
    穹祇绮错1,品类缤纷。黼黻咸昭2,列三才之璀璨;文章毕焕,受一气之氤氲。化质含灵,人居中而称贵;司枢制窾3,心得所而为君。集美保和,爰歌爰赋;润身修德,是萃是群。自累进而垂规,公输絜矩4;复得心而应手,大匠挥斤。同云霞之日蔚,比韶濩之足闻5。大矣哉!知化成之天下,必往观乎人文6。
     于是文不苟作,笔不轻泚。养气超北宫之法7,已曰浩然;隐机同南郭之伦8,亦云伟矣。复乃博涉三坟,专求诸子。惠车允富,望邺侯之多知9;边腹长充,讥河伯之自美10。遂而托迹辞章,栖心经史。抗志硁硁,作高洁之三闾11;希踪谔谔,为纯贞之一士12。陟孔门之仁山,遵孟子之义水。扬老氏之幽玄,探庄生之谲诡。虽万相而千名,实殊途而同轨。故而意海酌波,词林采蕊。寄情于事,将观尔之能;寓理于文,必视其所以13。
      至若对重霄,假大块。遂性情,发慷慨。春风秋月,已动我心;悴木荣葩,各呈彼态。或喜怒之盈于中,或嗔痴之出于内,或极雍门之深悲14,或叹巫峡之至爱。信异同之交感,易道悠悠;而意境之营求,诗兴在在。是以挥毫布写,其入尤微;托物讽吟,其通无碍。潘江陆海,缅前圣而多追;南馆北场,托后车而永载15。
      乃知文章之至,非恃华藻。其大者,揭义理之巍巍,收日星之杲杲。其小者,描众物之芸芸,表一心之皓皓。将纵探于骊渊,复广求乎鸿宝。无声无臭,斯文极牖世之功16;有物有则,吾辈宜顺天之道17。
注释:以“文以载道”为韵。用平水韵。约600字。分四段。第一段是总写文以载道:人文本之于天文。第二段写文以载道之大者:养气和读书,以此明道。第三段是写文以载道之途径,遂顺性情,寄托比兴以发之。第四段是总结呼应第一段,归为“顺天之道”。
1穹祇,天地。绮错,色彩交错。
2黼黻,色彩。
3窾,关窍。
4公输,鲁班。絜,持。
5韶濩,古代著名的音乐。
6化用《易经》:“观乎人文,以化成天下”。
7北宫,北宫黝,是养气之人。出自《孟子》。
8隐机,靠着几案。南郭,南郭子綦,是《庄子》中的得道之人。
9惠车,惠施学富五车事。邺侯,李泌。
10边腹,边韶腹笥事。河伯之自美,见《庄子•秋水》。
11三闾,屈子。
12《史记》:“千夫之诺诺,不如一士之谔谔”。
13《论语》“视其所以,观其所由,察其所安。”此化用之。
14雍门,古代的善哭者。
15语出曹丕《与朝歌令吴质书》:“驰骋北场,旅食南馆”“从者鸣笳以启路,文学托乘于后车。”
16无声无臭,《诗•大雅•文王》:“上天之载,无声无臭。”牖,劝诱。
17有物有则,《诗•大雅•烝民》:“天生烝民,有物有则。”
附评委会评审意见:
    此篇四段,契合严谨。分文道发始、明道养气、感兴成文、文表天道。通篇论述严密,不出古贤正统。引经据典恰如其分,笔法淳厚,不求新巧。一如穆穆儒者,侃侃道来。所惜内涵上,终究仅在藩篱之中,于今世而言,缺乏实际契合与针砭。且对“文辞”之美与“载道”之关系,阐述缺乏。此两者缺,固虽正论,终究遗憾。
    技法上,句式调配恰当,炼词、虚字皆有老儒风度。提引过渡手法纯熟,引典事也恰到好处,足以明论,又不伤题。但技法细节,亦有小瑕。“抗志硁硁,作高洁之三闾;希踪谔谔,为纯贞之一士”。“硁”读“丘耕”切,平声。“无声无臭,斯文极牖世之功;有物有则,吾辈宜顺天之道”。此两骈有失马蹄。
    精句则如“黼黻咸昭,列三才之璀璨;文章毕焕,受一气之氤氲”、“养气超北宫之法,已曰浩然;隐机同南郭之伦,亦云伟矣”、“扬老氏之幽玄,探庄生之谲诡”等等皆是。
    综合上述,此篇义理尊古贤,所惜契今不力。技法小瑕,不伤大雅。最可贵在文风雍容,炼句气度。故经评委会商议,选为本届大赛三等奖。

               《文以载道赋》(三等奖)
                    钟茂荣
    古之宝籍所存也,析微而励志,扬善以悯人。咏物皆含哲理,行篇直指灵魂。昭宣友爱之心,睦雍邻里;抒发恢弘之愿,激荡乾坤。尔其匡扶社稷,忠谏国君。进表乃美芹之献,剖心乃良弼之臣。政法庄严,立圣规而崇礼;经纶炜煜,题全策以辅仁。若乃经困厄,笑风云。引《茅歌》于寒屋,书《鹏赋》于孤村①。挥笔墨为霞章,名归《四史》;出龙马于河洛,智结《三坟》②。而鄙陋之辞、庸俗之道能传世者,未尝闻也。故曰:文之不修,何以载道;道之不附,何以为文?
    若夫雅正之风,纲常之要。孔圣传《论语》以树儒林,文王演《易经》而开宗庙③。《诗》《书》泽被朝野,睿思无邪之纯;《春秋》垂范古今,微言大义之妙④。而后孟子推仁,董子奉诏。贻矩《七篇》而知行,明德《三策》而显效⑤。机神融汇,周濂溪之《通书》;浑灏流传,韩昌黎之《原道》⑥。及待程颢传心,程颐识窍。阳明格物以致知,朱熹正学以恭孝。授六经而习六艺,琛册琅琅;彰六德而益六行,要荒杲杲。此皆循本徂源,尚行养浩也。
      惟其襟怀旷志,代有锦章。荆卿作燕歌于易水,屈子吟楚骚于湘江⑦。先秦之文风,争鸣未已;大汉之辞藻,赫显丕扬。稽夫鸿飞玉振,云起龙襄。贾谊《过秦论》其缜密,曹植《白马篇》其慨慷⑧。竹林七贤,悟人生之真谛;商山四皓,熙社稷之隆昌⑨。至如寄情山水,写意风光。谢灵运观园柳而感遇,陶渊明赏菊篱而持觞⑩。江淹一别多愁,名动于吴郡;左思三都十载,纸贵于洛阳⑪。莫不相契天人之道,得觅家国之方哉。
     及若八大家明道于唐宋。宁秉《日喻》之辞,不作《河清》之颂⑫。子固则墨池题记,善举德彰;子瞻则赤壁凭舟,诗兴泉涌⑬。矧夫散曲之悯嗟,章回之劝讽。抚古而思今,腾蛟而起凤。《四洲志》之夷狄,风物殊奇;《单刀会》之关公,韬略神勇⑭。至矣哉!道可致而不可求,文从心而不从众⑮。博学以思齐,经世以致用。克明俊德,协和万邦;克臬积仁,圆成一梦⑯。会使载道为文,吾当同舟与共焉!
备注:韵依词林正韵。本文连标题标点共788字,第一段概述古之宝籍所存者皆载之以道,第二段以儒学经典之文为脉络叙述正统之道,第三段以情真意切之文为脉络叙述家国之方及天人之道,第四段抚古思今总结为文之宗旨乃俊德积仁载道兴国。
①   茅歌:杜甫之《茅屋为秋风所破歌》简称。
鹏赋:李白之《大鹏赋》简称。
②四史:《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。
  三坟:伏羲、神农、黄帝之书,谓之以《三坟》。
③论语:《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。
  易经:是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。
④诗:指诗经,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。书:指尚书,是中国自尧舜到夏商周第一部古典文集和最早的历史文献,它以记言为主。。
  春秋:是周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。
⑤七篇:《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。
  三策:董仲舒《天人三策》。
⑥通书:是中国宋代理学家周敦颐的著作。
  原道:是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作,是唐代古文的杰作。
⑦燕歌:战国时,燕太子丹命荆轲入秦刺秦王,至易水上,高渐离击筑,荆轲慷慨作歌曰:"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!"
  楚骚:战国时楚国屈原所作的《离骚》。
⑧过秦论:是贾谊政论散文的代表作,分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失,故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训,以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴,是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
  白马篇:是中国三国时期曹魏文学家曹植前期的代表作品。此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为,塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象,表达了诗人建功立业的强烈愿望。
⑨七贤:指的是三国魏正始年间,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人,先有七贤之称。
  四皓:是秦末汉初四位信奉黄老之学的博士:东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。
⑩园柳:谢灵运有诗“池塘生春草,园柳变鸣禽。”
菊篱:陶渊明有《饮酒》诗“采菊东篱下,悠然见南山。”
⑪江淹:南朝著名文学家、散文家,历仕三朝,有作品《别赋》传世。
  左思:西晋著名文学家,其《三都赋》颇被当时称颂,造成“洛阳纸贵”。
⑫日喻:1078年,苏轼时任徐州知州,作《日喻》,是一篇善于用形象比喻的议论文。
  河清:河清颂,南朝宋鲍照所作《河清颂》,歌颂时世升平的作品。
⑬墨池记:是北宋散文家曾巩的代表作品。文章从记叙墨池遗迹入手,紧密联系王羲之苦练书法的故事,着重阐明勤学苦练出才能的道理,勉励人们刻苦学习,提高道德修养。
  赤壁:苏东坡有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等作品。
⑭四洲志:是由林则徐主持编译的一部世界地理著作,简要叙述了世界四大洲(亚洲、欧洲、非洲、美洲)30多个国家的地理、历史和政治状况,是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书。
  单刀会:是元代大戏曲家关汉卿的杂剧作品。剧本写三国时关羽凭借智勇单刀前赴鲁肃所设宴会,最终安全返回的故事。
⑮道可致而不可求:出自苏轼《日喻》。 为了说明这个“致”的涵义,他引了孙武的话:“善战者致人,不致于人。”
⑯克明俊德,协和万邦:引自《尚书.虞夏书·尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋。钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。”整段话意思:查考往事,帝尧名叫放勋,他恭敬节俭,明察四方,善理天下,道德纯备,温和宽容。他忠实不懈,又能让贤,光辉普照四方,思虑至于天地。他能发扬大德,使家族亲密和睦。家族和睦以后,又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了,又协调万邦诸侯,天下众民也相递变化友好和睦起来。
  克臬:意思是能奉法行事。引自《书·多方》:“越惟有胥伯小大多正,尔罔不克臬。”孔颖达 疏:“汝无不能用法。”
附评委会评审意见:
    本篇四段行文,散句实法开篇。着重论述历代先贤风骨与事迹,并以此佐证文道经世的论点。议论循于传统正路,用典范围不拘一格。对《文以载道》的历代学说有较清晰的脉络。所缺于今世之“文”之“道”论述不及,且在文与道之表与质的关系阐述上不明确。
    技法上,诸般句式齐备,调控较合理。虚词、提引等等,大部稳妥。炼词组语上,无生僻之字,而能不俗。马蹄声律亦能契合,散句使用恰当。然亦偶有长句连虚字全平者,只谓微瑕。另个别虚字使用尚可再炼。如“贾谊《过秦论》其缜密”之“其”字。
精句而言,“莫不相契天人之道,得觅家国之方哉”、“道可致而不可求,文从心而不从众”、“克明俊德,协和万邦;克臬积仁,圆成一梦”等等,皆谓之是。
    综上所言,此篇虽不能论及当代,但议题端正。声律微瑕但不妨技法,且炼句清白不俗。经评委会商议,选为本届大赛三等奖。

                          首届静山杯全国辞赋大赛评委会
                                                                                                        2017-7-16


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恭喜获奖作者,向你们学习!感谢评委老师们的辛勤点评,收获良多。且待细品
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首先祝贺赋学网首届征文活动圆满成功!感谢各位评委的辛勤工作!你们辛苦了!恭喜各位获奖者!
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读评委会的评审意见,等于重温了一遍辞赋基础,太棒了!希望以后的大赛都这样附上评审意见。
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本帖最后由 春风剑客 于 2017-7-16 18:19 编辑

感谢评委的辛勤付出,祝贺各位获奖者!奖金已经收到,谢谢!
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这个比赛水平着实是高,最好能成为全国的模板,这样就不会有乱劈柴的了
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赋坛盛事,祝贺各位获奖者,欣赏,学习;
向各位评委老师致敬,学习中……
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本帖最后由 听雪 于 2017-7-21 14:06 编辑

祝贺静山杯首届辞赋大赛圆满成功!祝贺获奖作者!感谢评委!奖金收到!感恩!
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奖金已收到,第一次在全国征文大赛获奖,十分激动!谢谢赋学网,谢谢各位评委!
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发表于 2017-7-16 18:21:49 | 显示全部楼层
奖金已收到,感谢赋院,谢谢各位老师 评委的辛苦付出!谢谢资助善士及师兄姐们平日的耐心指教
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杨婷娥
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发表于 2017-7-16 18:29:07 | 显示全部楼层
奖金已收,感谢各位老师!
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郭芝琼
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发表于 2017-7-16 18:40:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 兰语清风 于 2017-7-16 18:44 编辑

热烈祝贺静山赋学院首届辞赋大赛取得圆满成功!感谢赋学院!感谢评委们的辛勤付出!评委会的评审意见很宝贵,兰语一定牢记并改正,继续努力学习!虽然进入赵薇老师的培训班已有5年,但学无止境,师恩难报,兰语永不言毕业!

祝贺各位获奖的师友!
奖金已经收到,好迅速!
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论坛元老

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李汉武
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发表于 2017-7-16 18:51:37 | 显示全部楼层
奖金受到,谢谢各位版主!
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论坛元老

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姚文学
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发表于 2017-7-16 18:53:20 | 显示全部楼层
感谢静山赋学院,感谢老师和评委老师,入围奖金已收到。同祝获奖的各位作者。
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谢良喜
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发表于 2017-7-16 18:57:12 | 显示全部楼层
奖金已收到,多谢主办方。
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李武
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发表于 2017-7-16 19:04:02 | 显示全部楼层
奖金已收到,多谢主办方。谢谢赵老师!谢谢评委!
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姚铁飞
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发表于 2017-7-16 19:08:28 | 显示全部楼层
奖金收到,谢谢各位工作人员!
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章勤
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发表于 2017-7-16 19:20:16 | 显示全部楼层
奖金已收,多谢评委、各位良师益友!
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李云芳
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发表于 2017-7-16 19:51:44 | 显示全部楼层
李云芳奖金已经收到,谢谢评委老师!
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李学文
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发表于 2017-7-16 20:06:46 | 显示全部楼层
优秀奖和入围奖获得者,请自愿把获奖作品发到赋学网辞赋版,以便加精供大家欣赏!
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花爱艳
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发表于 2017-7-16 20:17:03 | 显示全部楼层
奖金已收到,感谢赋院,谢谢各位老师 评委的辛苦付出!
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论坛元老

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杨晶
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发表于 2017-7-16 20:29:52 | 显示全部楼层
奖金已收到,谢谢各位老师评委的辛苦付出!
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武则晗
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发表于 2017-7-16 20:33:32 | 显示全部楼层
奖金收到,谢谢老师!
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吉庆菊
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发表于 2017-7-16 20:47:27 | 显示全部楼层
奖金收到,感谢评委老师们!
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郭振斌
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发表于 2017-7-16 22:04:15 | 显示全部楼层
拜读获奖作品。
奖金已收到,感谢评委会!
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发表于 2017-7-17 10:30:40 | 显示全部楼层
大赛圆满谢幕,祝贺各位获奖者。各篇大作我都拜读过,感觉水平的确很高,文采斐然。但同时也暴露出一个主要问题,就是我们的作者大部分只能融古,不能融今。作品与时代脱节,缺乏时代特征,如这种议论体的赋,必须与时代结合,才能突出其社会意义。如苏洵的《过秦论》、杜牧的《阿房宫赋》,明是写古,其实在结尾都是论今,如不能给人以发人深省之论,终难有影响力。

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中国赋学网
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发表于 2017-7-17 11:38:39 | 显示全部楼层

入围奖金已收到,感谢各位老师!
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