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面对现代性的文化择固

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论坛元老

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真实姓名
李易轩
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发表于 2018-11-26 19:22:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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2018.11.22
(回应群众的意见)
不确定的,紊乱失序的现代性要以古代性进行补足与平衡。这是我的基本命题。而作为实践的文化(鲍曼),文化人首先承担的是自身此在的完善性与安全性,于此进行文化的认同与皈依。
由欧洲所发轫的现代性(二元性)以至于今美国所蔓延的后现代性(多元性)是充满各方矛盾、混杂的混沌格局。于此被促化为当代性(赵汀阳)的分叉与短视很难使现代社会人择析出长远的方向性与舒适的人生生存质态。
于此末法末世,哲学家—思想家—文化人亦由启蒙运动或五四运动时期的社会立法者跌落为社会阐释者(鲍曼)的角色。尤其在当代中国,由于改革开放的巨大成功,国家亦在垄断并建设着“新国家主义意识形态”的进程中。各种地方与民间宗教、会道门、邪教组织势力即是对欲拯末法末世的群众反映,同时亦构成了当代性的社会动乱因子。
本人无意于参与任何左派的或右派的,民族主义的或宗教组织的社会改良运动。而只着力于对中华道统及世界各大文明正性精神文化遗产的吸取与修行。自安于其性命之常,而进行的修行—研究—创作之中而已矣。
本群以前的敬明、国浩、陈昊等人都是属于文化民族主义性质的带有本土宗教(信奉道教)色彩的社会改良分子或人士。但因我与他们旨趣的相左,皆已渐渐疏离了。在文化上我是世界主义者。而对本土佛道的信奉与修行并非出于民族主义与身份认同的立场(只占三成),而更多是出于真理性的择固。

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