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诗体赋是杂体赋的答问

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发表于 2017-5-6 08:26:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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诗体赋是杂体赋的答问
问:听说你们把诗体赋列入杂体赋?
答:是的。
问:赋分为文赋、骚体赋和诗体赋三大类,怎么说诗体赋是杂体赋呢?
答:正体与杂体是随着时代变化而变化的。当时它们都是正体,但现在诗体赋成为杂体赋了。
问:时代变化会引起正杂体的变化?你能详细谈一谈吗?
答:我引用一段文字吧。我们编写的《杂体赋集》中有上海交大许烨霜老师的一篇序言《正杂辨》,中间正好详细介绍了这种演变:“主杂的角色不是一成不变的,你方唱罢我登场。主角变配角,配角成主角,社会生活中常常上演,你以前的司机变成了你的上级,你成了你以前的秘书的手下。戏中红娘是个配角,取其中一个折子戏《拷红娘》,红娘岂不是主角?《主角与配角》小品中,陈佩斯扮演配角,他演的却处处是主角,朱时茂演的是主角,却时时是配角。汉朝时诗的主角是柏梁体,演了几百年却被古风取代,现在,柏梁体演着杂体的角色。我们现在最作兴七言诗,可是你知道七言在两汉时期只是民间应用很广的歌诀性应用文体吗?两汉时只承认四言、五言和骚体是诗歌的正体。在正统文人眼中,“七言”不配称诗,《后汉书·东平宪王苍传》、《张衡传》、《崔瑗传》、《崔寔传》、《杜笃传》、《马融传》等皆诗、赋、七言并列,可见七言不在诗歌之列。《后汉书·东平宪王苍传》:“昭告中傅,封上苍自建武以来章奏及所作书记,赋,颂,七言,别字,诗歌……”又《后汉书·张衡传》:“所著诗,赋,铭,七言……凡三十二篇。”(参看吴承仕:《七言不名诗》,《国学丛编》第一期第三册《检斋读书记》;余冠英:《七言诗起源新论》,《汉魏六朝诗论丛》,上海:上海古典文学出版社1956年版)。原因就是它太“俗”了,士大夫阶层是很少运用它的(注:西晋傅玄(217-278)在《拟张衡四愁诗序》中说:“张平子作《四愁诗》,体小而俗,七言类也。”可见直到晋代,人们对七言的认识还是如此)。阮籍、左思、陶渊明、颜延之、谢灵运等全部以五言名家,不愿染指七言,只有南朝刘宋鲍照的《行路难》以充沛的激情,奇丽的辞采,写出了他对身处的门阀社会的强烈不满。然而,鲍照的七言诗当时也并不受重视。刘宋时汤惠休的七言诗,如《白纻歌》、《秋风》等,也颇有情致,但却遭到颜延之的鄙薄。后者说他的诗是“委巷中歌谣耳”。谁也想不到吃香的四言、五言后来都让位给俗气的七言吧,你也想不到张衡的《四愁诗》在后代获得多高的评价,说它是七言诗之祖。古风现在虽然名存,不按平仄写的你便说是古风,但我告诉你,古风早已是落架的凤凰了,古风讲究声律,请问你写不按平仄的诗时注意了声律么?不客气的讲,恐怕你连什么叫声律都不懂呢。你写的其实就是打油诗,不必害羞。骈体统治了600年,不可一世吧,一场古文运动,扫下文学舞台,连做配角杂体的角色都不够,可悲呀。赋,冠冕堂皇吧,受骈文牵连,一蹶不振,甚至文学史中连提都不提它,可怜吧。所以现在有一批人在卯足劲喊振兴辞赋。格律诗充当了几百年的配角,到唐朝经过大批诗人不断的探索,到五代、宋朝,终于由杂体变主体。唐朝便出现的词,词人自己都承认是文字游戏,是可怜巴巴的“诗余”,但经过陈后主灭国后痛定思痛的思想更新,把声色娱乐变成揪心刺骨,再经过柳永苏轼晏殊等的创新,居然丫鬟成小姐,在诗词曲赋中排了个第二。曲,那时连丫鬟也不如,与娼妓同流,士大夫的子女不许学曲写曲,落魄的文人才与戏子为伍去写曲。一直到上世纪,有王国维者振臂一呼,竟然改变了曲的命运,它现在可登堂入室,堂堂正正的成主体了。弄懂了这个道理,你还能轻视杂体么?说不定什么时候回文诗就成为主体呢。”
问:我懂了。那诗体赋为什么是杂体赋呢?
答:其实“诗体赋”,概念比较含糊,它包含了两层意思,一层是赋由于受诗的影响,赋中常含有诗句,诗段,甚至诗的成分占主体,这层意思准确地说,应该是诗体化的赋,通常说诗体赋,多指这种现象。另一层的意思是,整篇赋都是由诗句组成,这种赋才是真正意义上的诗体赋,它具有杂体的“体”的含义。
问:杂体的“体”有什么特征?
答:首先要分清“体”和“法”,古人这两点界线不严格,我们却要严格分清。比如“答问”是赋中最常用的方法,我们的《杂体赋集》中收了答问体赋。那么答问体赋是不是用了答问方法的赋?这样回答是不完整的。通篇都用了答问方法的才是答问体,如果赋中只部分篇幅用了答问法的就不是,如果赋只有两段,一段问一段答,那也不是。一言以蔽之,全篇的结构方法自始至终的便是“体”。这也就是我上面说的赋中使用诗句的叫诗体化赋,自始至终使用诗句的叫诗体赋。
问:我明白了。格律诗中自始至终利用了格律,所以它是一种诗体。可为什么它却可由杂体上升到正体,诗体赋是正体,为什么它却便成了杂体?
答:正杂体的地位由量决定。一是写作人数,二是作品数量。南北朝时,诗体赋的作家群和数量都比其他赋体多,所以在赋界它称霸。先唐以后,律赋称雄,诗体赋无人问津,自然就旁落到杂体地位上。


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 楼主| 发表于 2017-5-6 10:41:51 | 显示全部楼层
问:汉代大赋在魏晋南北朝后也旁落了,那不也成杂体了?
答:不。大赋虽旁落,但它没成“体”,所以不存在正体杂体的问题。
问:汉代大赋不是三种赋之一吗,怎又不是体呢?
答:诗体赋、骚体赋、大赋的分法不是从体上分,是从类上分。
问:类、体有什么区别?
答:体是从结构方法上分,类是从特征上分。二者是包含关系。类大于体。
问:你能不能举例说明?
答:比如七体赋也是大赋,但七体赋又属于杂体赋。这就是七体赋具有结构上的特点,主体部分都是七部分构成,写法上也有特点,都是“六非一是”的方式。而其他的大赋只有大赋的特征,那就是“大”,但结构上没有什么规定,写法上虽然答问法是常见的方法,但不是规定的方法。所以大赋是类,七体是体。大赋中如果你用答问法自始至终,那么便成为答问体了。
问:枚乘写《七发》,就成为体?那我写一篇《五发》是否也可成为一种体?
答:古人说例不三不立,是不是体得由数量决定。只一篇是不能成体的。成为体有两种情况,一种是无意,一种是有意。枚乘的《七发》是无意形成七体的。假如他写了《七发》却无人仿,就不会有七体。或虽有人也写七件事,但不按“六非一是”模式写,也不会有七体。第二种是有意为之,你写《五发》就是有意为之,想创造一种新体。新体仍然要符合体的要求。一是你的“五体”要有独特的结构方法,二是不能孤单单的一篇,因此或者你一个人要写出几篇来,或者你号召大家来仿你的,而且真的有粉丝追风,你的“五体”赋就站住了。
问:现在写回文诗的人很多,回文诗词数量据你说当代的以万计算,那应该是正体了。
答:按回文诗词篇数、按作者数计算,回文诗词确实已是正体了。它的数量实在太多,几年前已超过万篇了,所以我干脆不收集了(如果再加上古代的,我的乖乖,那太使人吃惊了)。但是它还有一个公众认知的问题,现在的问题是大家熟视无睹,不愿承认事实。这与元曲的情况差不多,几百年后经王维国振臂一呼,大家才公认这个事实,承认曲的地位了。我地位低下,无法让大家公认回文诗词的地位,但总有一天,有个名人会站出来呼吁的。
问:今天赋的正体有哪些?
答:格律赋和骚体赋。
问:不是还有抒情小赋和文赋吗?
答:从写作的量来看抒情小赋和文赋太少。更主要的是它们没有“体”,格律赋和骚体赋这两种赋是有体的,有体方能称正“体”杂“体”,无“体”只能称“类”,你又忘了?如果你把格律赋和骚体赋、抒情小赋和文赋放到一起来问,那问的不是主体问题,是主流问题。那我的回答是文赋、格律赋和骚体赋是主流。
问:你说的这些知识,我还是头一回听到,不管正确与否,都令人耳目一新。谢谢。
答:我研究赋也才刚入门,这里多是把杂体诗词的知识挪用到赋上的。以后有了新的认识再谈吧。拜拜。
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