请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

中国赋学网•辞赋论坛

 找回密码
 立即注册
查看: 351|回复: 0

答龙眠山人书

[复制链接]

高级会员

Rank: 4

真实姓名
吕先斌
性别
帖子
18
主题
6
精华
0
在线时间
242 小时
发表于 2018-10-2 12:44:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

请注册登陆后浏览完整内容与图片

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
答龙眠山人书
某白,山人足下:前者嘱序,盖已塞责,又辱书以谢,惶恐不已。言及刘公大櫆,跻身桐城三祖,后人争议不一,有“蜂腰鹤膝”之讥,亦有“太华三峰”之誉,询余“有何高见”。某读书不求甚解,岂有高见以奉?虽然,既承雅意,不敢不竭其愚。窃以为此题甚大,一纸之书何足以尽道者也?某略疏其概,祈贤兄正之。
世论桐城三祖,方苞开山者也,刘大櫆开拓者也,姚鼐定鼎者也。俗多以方姚并称,实有失公允焉。方不写诗,刘则诗文双茂,后之学者更誉之诗胜于文,而其诗不彰于世,盖文高掩诗名尔。刘公上承望溪,下启惜抱,厥功至伟焉。方氏之奖掖,姚氏之尊崇,悉见之于《刘海峰先生八十寿序》,多言斯赘矣。《清史文苑传》云:“大櫆虽游方苞之门,所为文造诣各殊。苞盖择取义理于经,所得文者义法;大櫆并古人神气音节得之,兼集庄、骚、左、史、韩、柳、欧、苏之长,其气肆,其才雄,其波澜壮阔。”故异趣于桐城之纯正雅洁也,或以是而有訾焉。虽然,枯瘦之病去矣,乃某之最喜者。
窃意刘公殊功,尤以《论文偶记》著焉,文曰:“ 神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之,音节无可准,以字句准之。”是乃作古文之法也。其又曰:“积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。”此之谓学古文之法也。后学张裕钊名之曰“因声求气”,奉为桐城派祖传秘方,习古之不二法门也。
郭绍虞先生对此评价甚高,某甚然也。后世文人既习古文,则不能不取则于古作。然而取则古作,学其字句嫌太似,学其法度恐太拘,欲学其精神,则理论虽高,奈苦无下手之处。学文到此,真入穷途。桐城文人在音节字句上,以体会古人之神气,则学古有途径可循;再在音节字句上,以体验己作之是否合古,于是作文亦有方法可言。
至姚氏,倡之以声音证入,曰:“大抵学古文者,必要放声疾读,又缓读,急读以求其体势,缓读以求其神味,得彼之长,悟己之短,久之有进也。但能默看,即终身作外行也。”传刘公年八十余,尚日取古文纵声读之,姚先生患气羸,然亦不废吟哦,低徊讽诵为多。后,梅曾亮、曾国藩、张裕钊等诸公,详之,衍之,遂成桐城诵读之法。再后,唐文治先生得其法于吴汝纶处,潜心研习,创为唐调,嘤嘤成韵,鸣于里巷,绝学得续,其功莫大焉。
由是观之,义法者,为文之道也,高不易攀;因声求气者,为文之术也,微而可求。刘先生化幽为显,参出秘诀,泽被后学,我辈敢不孜孜矻矻者乎?刍荛之见,权作芹献。秋风渐起,望君珍摄。愚兄先斌白,戊戌秋分日。

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|中国赋学网•辞赋论坛 粤ICP备06076834号  

GMT+8, 2019-8-21 05:39 , Processed in 0.182870 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表