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《全后周文》卷一

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发表于 2017-3-2 19:03:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《全后周文》卷一

◎ 宇文泰(文帝)

  帝姓宇文氏,讳泰,字黑獭,代郡武川人。初从葛荣,荣败,从荣朱荣为统军。孝庄反正,封宁都子,迁镇远将军、步兵校尉。从贺拔岳入关,迁征西将军,加直阁将军,行原州事;太昌中为大行台左丞,领司马,加散骑常侍,进武卫将军、夏州刺史;永熙中,进侍中骠骑大将军、开府仪同三司、关西大都督,封略阳县公兼尚书仆射关西大行台。孝武西迁,加授大将军、雍州刺史兼尚书令,进封略阳郡公,拜驸马都尉。文帝即位,进督中外诸军事,改封安定郡公,录尚书事,进柱国大将军,授太师。废帝即位,以冢宰总百揆。恭帝三年为太师大冢宰,薨,谥曰文公。孝闵受禅,追尊为文王,庙号太祖,武成元年追尊为文皇帝。(案:《申徽传》云:文帝临夏州,以徽为记室参军兼主簿,每事信委之,乃为大行台郎中。时军国草创,幕府务殷,四方书檄皆徽之辞也。然则《上魏孝武四表》《责侯莫陈悦书》《传檄方镇》皆宜编入申徽文。其大统初书翰乃苏绰、卢柔、李昶、唐瑾作,未可分别,今编为文帝文。案:《北史·李彪传》云:诏册文笔,皆昶所作。)

    ◇ 赐李远书

  昔李将军广亲有此事,公今复尔,可谓世载其德,虽熊渠之名,不能独擅其美。(《周书·李远传》)

    ◇ 答李远

  公勋德兼美,朝廷钦属,选众而举,何足为辞。且孤之于公,义等骨肉,岂容于官位之间,便致退让,深乖所望也。(《周书·李远传》)

    ◇ 与长孙俭书

  近行路传公以部内县令有罪,遂自杖三十,用肃群下。吾昔闻「王臣謇謇,匪躬之故」,盖谓忧公忘私,知无不为而已。未有如公刻身罚己以训群僚者也。闻之嘉叹。【《周书·长孙俭传》,又《北史》未云:闻之嘉叹良久,不可言。庾信撰拓拔俭碑云:大丞相书云,此之美事,耳目之所未经,叹尚无极,故遗专使。)

    ◇ 又书

  本图江陵,由公画计,今果如所言。智者见未萌,何其妙也。但吴民离散,事藉招怀,南服重镇,非公不可。(《周书·长孙俭传》)

    ◇ 赐郑孝穆书

  知卿莅职近畿,留心治术,凋敝之俗,礼教兴行,厌乱之民,襁负而至。昔廓?政成并部,贾琮誉重冀方,以古方今,彼有惭德。(《周书·郑孝穆传》)

    ◇ 与王思政书

  崔宣猷智略明赡,有应变之才,若有所疑,宜与量其可不。(《周书·崔猷传》)

    ◇ 与唐永书

  闻公有二子,曰陵,曰瑾。陵从横多武略,瑾雍容富文雅,可并遣入朝。孤欲委以文武之任。(《周书·唐瑾传》,《北史·唐瑾传》)

    ◇ 潼关誓

  与尔有众,奉天威,诛暴乱。惟尔众士,整尔甲兵,戒尔戎事,无贪财以轻敌,无暴民以作威。用命则有赏,不用命则有戮。尔众士其勉之。(《周书·文帝纪下》。大统三年,率李弼等十二将东伐,至潼关乃誓于师。)

    ◇ 以僧实为昭玄三藏诏(大统中。案:此假西魏帝诏。)

  师目丽重瞳,偏同虞舜,背隆伛偻,分似周公,德宇纯懿,轨量难模,可昭玄三藏。(《续高僧传》)

    ◇ 诏公卿等议苏绰赠谥

  苏尚书平生谦退,敦尚俭约。吾欲全其素志,便恐悠悠之徒,有所未达;如其厚加赠谥,又乖宿昔相知之道。进退惟谷,孤有疑焉。(《周书·苏绰传》。大统十二年卒,太祖痛惜之,哀动左右。及将葬,乃诏公卿等。案此非诏书,止是告语耳,今姑录入。)

    ◇ 大统十一年春三月令

  古之帝王,所以外建诸侯内立百官者,非欲富贵其身而尊荣之,盖以天下至广,非一人所能独治,是以博访贤才,助己为治。若其知贤也,则以礼命之。其人闻命之日,则惨然曰:「凡受人之事,任人之劳,何舍己而从人。」又自勉曰:「天生俊士,所以利时。彼人主者,欲与我为治,安可苟辞。」于是降心而受命。及居官也,则昼不甘食,夜不甘寝,思所以上匡人主,下安百姓;不遑恤其私而忧其家,故妻子或有饥寒之弊而不顾也。于是人主赐之以俸禄,尊之以轩冕,而不以为惠也。贤臣受之,亦不以为德也。位不虚加,禄不妄赐。为人君者,诚能以此道授官,为人臣者,诚能以此情受位,则天下之大,可不言而治矣。昔尧、舜之为君,稷,契之为臣,用此道也。及后世衰微,此道遂废,乃以官职为私恩,爵禄为荣惠。人君之命官也,亲则授之,爱则任之。人臣之受位也,可以尊身而润屋者,则迂道而求之;损身而利物者,则巧言而辞之。于是至公之道没,而奸诈有生。天下不治,正为此矣。

  今圣主中兴,思去浇伪。诸在朝之士,当念职事之艰难,负阙之招累,夙夜兢兢,如临深履薄。才堪者,则审己而当之;不堪者,则收短而避之。使天官不妄加,王爵不虚受,则淳素之风,庶几可反。(《周书·文帝纪下》)

  ◎ 宇文觉(孝闵帝)

  帝讳觉,字ヌ罗尼,文帝第三子。魏恭帝三年三月为安定公世子,四月拜大将军,十月嗣位太师大冢宰,十二月封周公,受魏禅,明年九月为宇文护所废,寻遇弑,建德元年追谥曰孝闵皇帝。

    ◇ 祠圜丘诏(元年正月壬寅)

  予本自神农,其于二丘,宜作厥主。始祖献侯,启土辽海,肇有国基,配南北郊。文考德符五运,受天明命,祖于明堂,以配上帝,庙为太祖。(《周书·孝文帝纪》)

    ◇ 分使巡抚诏(正月戊申)

  上天有命,革魏于周,致予一人,受兹大号。予惟古先圣王,罔弗先于省视风俗,以求民瘼,然后克治。矧予眇眇,又当草昧,若弗尚于达四聪、明四目之训者,其有闻知哉?有司宜分命方别之使,所在巡抚。五教何者不宣,时政有何不便,得无修身洁己,才堪佐世之人,而不为上所知;冤枉受罚,幽辱于下之徒,而不为上所理;孝义贞节,不为有司所申;鳏寡孤穷,不为有司所恤;既黎庶衣食丰约,赋役繁省,灾厉所兴,水旱之处,并宜具闻。若有年八十已上。所在就加礼饩。(《周书·孝闵帝纪》)

    ◇ 封功臣诏(正月乙卯)

  惟天地草昧,建邦以宁,今可大启诸国,为周藩屏。(《周书·孝闵帝纪》)

    ◇ 诛赵贵诏(二月丁亥)

  朕文考昔与群公洎列将众官,同心戮力,共治天下。自始及终,二十三载,迭相匡弼,上下无怨。是以群公等用升余于大位。朕虽不德,岂不识此。是以朕于群公,同姓者如弟兄,异姓者如甥舅。冀此一心,平定宇内,各令子孙,享礼百世。而朕不明,不能辑睦,致使楚公贵不悦于朕,与万俟几通、叱王龙仁、长孙僧衍等阴相假署,图危社稷。事不克行,为开府宇文盛等所告。及其推究,咸伏厥辜。兴言及此,心焉如?。但法者天下之法,朕既为天下守法,安敢以私情废之。《书》曰:「善善及后世,恶恶止其身」,其贵、通、兴、龙仁罪止一家、僧衍止一房,余皆不问。惟尔文武,咸知时事。(《周书·孝闵帝纪》)

    ◇ 振淅州诏(三月壬子)

  淅州去岁不登,厥民饥馑,朕用ê焉。其当州租输示毕者,悉宜免之。兼遣使巡检,有穷馁者,并加振给。(《周书·孝闵帝纪》)

    ◇ 降罪诏(八月辛未)

  朕甫临大位,政教未孚,使我民农,多陷刑网。今秋律已应,将行大戮,言念群生,责在于朕。宜从肆眚,与其更新。其犯者宜降从流,流以下各降一等。不在赦限者,不从此降。(《周书·孝闵帝纪》)

    ◇ 举贤良诏(八月甲午)

  帝王之治天下,罔弗博求众才,以?厥民。今二十四军宜举贤良堪治民者,军列九人。被举之人,于后不称厥任者,所举官司,皆治其罪。(《周书·孝闵帝纪》)

    ◇ 授阶诏(九月庚申)

  朕闻君临天下者,非由一人,时乃上下同心所致。今文武之官及诸军人不沾爵封者,宜各授两大阶。(《周书·孝闵帝纪》)

  ◎ 明帝

  帝讳毓,小名统万突,文帝长子,大统中封宁都郡公,行华州事,拜宜州刺史。恭帝末授大将军,镇陇右。孝闵受禅,进柱国,转岐州刺史,以元年九月奉迎即天王位,其三年八月称皇帝,改元武成,明年四月为宇文护所毒崩,谥曰明皇帝,庙号世宗,有《集》十卷。(《随志》作九卷)

    ◇ 放还远配诏(元年十一月丁巳)

  帝王之道,以宽仁为大。魏政诸有轻犯未至重罪,及诸村民一家有犯乃及数家而被远配者,并宜放还。(《周书·明帝纪》)

    ◇ 放免元氏家口诏(十二月甲午)

  善人之后,犹累世获宥,况魏氏以德让代终,岂容不加隐恤?元氏子女自坐赵贵等事以来,所有没入为官口者,悉宜放免。(《周书·明帝纪》)

    ◇ 放免抄掠诏(二年二月癸未)

  王者之宰民也,莫不同四海,一远近,为父母而子之。一物失所,若纳于隍。贼之境土,本同大化,往因时难,致阻东西。遂使疆场之间,互相抄掠。兴言及此,良可哀伤。自元年以来,有被掠入贼者,悉可放免。(《周书·明帝纪》)

    ◇ 改称京兆诏(三月庚申)

  三十六国,九十九姓,自魏氏南徙,皆称河南之民。今周室既都关中,宜改称京兆人。(《周书·明帝纪》)

    ◇ 三足乌见大赦诏(二年八月甲子)

  夫天不爱宝,地称表瑞,莫不威凤巢阁,图龙跃沼,岂直日月珠连,风雨玉烛?是以《钩命决》曰:「王者至孝则出」,《元命苞》曰:「人君至治所有。」虞帝蒸蒸,来兹异趾;周文翼翼,翔此灵禽。文考至德下覃,遗仁爰被,远符千载,降斯三足。将使三方归本,九州翕定,惟此大礼。景福在民。予安敢攘宗庙之善,弗宣大惠。可大赦天下,文武官普进二级。(《御览》九百二十引《后周书》,案:今《周书·明帝纪》「大礼」作「大体」,「敢攘」作「敢让」。)

    ◇ 造周历诏(武成元年五月戊子)

  皇王之迹不一,因革之道已殊,莫不播八政以成物,兆三元而为纪。是以容成创定于轩辕,羲和钦若于唐世,《鸿范》九畴,大弘五法。《易》曰:「泽中有火、革,君子以治历明时。」故历之为义大矣。但忽微成象,象极则差;分积命时,时积斯舛。开辟至于获麟,二百七十六万岁,晷度推移,余分盈缩,南正无闻,畴人靡记。暑往寒来,理乖攸序,敬授民时,何其积谬。昔汉世巴郡洛下闳善治历,云:「后八百岁,当有圣人定之。」自火行至今,木德应其运矣。朕何让焉。可命有司,傍稽六律,仰观七曜,博推古今,造我周历,量定以闻。(《周书·明帝纪》)

    ◇ 推究赦前事诏(五月乙卯)

  比屡有纠发官司赦前事,此虽意在疾恶,但先王制肆眚之道,令天下自新。若又推问,自新何由哉?如此之徒,有司勿为推究。惟库厩仓廪与海内所共,汉帝有云:「朕为天下守财耳」。若有侵盗公家财畜钱粟者,魏朝之事,年月既远,一不须问。自周有天下以来,虽经赦宥,而事迹可知者。有司宜即推穷。得实之日,但免其罪,征备如法。(《周书·明帝纪》)

    ◇ 霖雨求言诏(六月戊子)

  昔唐咨四岳,殷告六眚,睹灾兴惧,咸置时雍。朕抚运应图,作民父母,弗敢怠荒,以求民瘼,而霖雨作?,害麦伤苗,?贵屋漂垣,洎于昏垫。谅朕不德,苍生何咎。刑政所失,罔识厥由。公卿大夫士爰及牧守黎庶等,今宜各上封事,谠言极谏,罔有所讳。朕将览察,以答天谴。其遭水者,有司可时巡检,条列以闻。(《周书·明帝纪》)

    ◇ 量赐夏州义从诏(六月庚子)

  颍川从我,是曰元勋;无忘父城,实起王业。文考属天地草昧,造化权舆,拯彼横流,匡兹颓运。赖英贤尽力,文武同心,翼赞大功,克隆帝业。而被坚执锐,栉风沐雨,永言畴昔,良用怃然。至若功成名遂,建国剖符,予惟休也。其有致死王事,妻子无归者,朕甚伤之。凡是从先王向夏州,发夏州从来,见在及薨亡者,并量赐钱帛,称朕意焉。(《周书·明帝纪》)

    ◇ 赠秦荣先诏

  孝为政本,德乃化先,既表天经,又明地义。荣先居丧致疾,至感过人,穷号不反,迄乎灭性。行标当世,理镜幽明,此而不显,道将何述。可赠沧州刺史,以旌厥异。(《周书·孝义秦族传》)

    ◇ 答长孙绍远论乐诏

  朕以菲薄,何德可以当之,此盖天地祖宗之佑,亦由公达鉴所致也。(《北史》二十二《长孙道生附传》)

    ◇ 修起寺诏

  制诏:孝感通神,瞻天罔极,莫不布金而构祗园,流银而成宝殿,方知鹿苑可期,鹤林无远。敢缘雅颂,仰藉庄严,欲使功侔天地,兴歌不日。可令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造。(《初学记》二十三,《广弘明集》二十八上)

    ◇ 大渐诏(二年四月庚子)

  人生天地之间,禀五常之气,天地有穷已,五常有推移,人安得长在。是以生而有死者,物理之必然。处必然之理,修短之间,何足多恨。朕虽不德,性好典坟,披览圣贤余论,未尝不以此自晓。今乃命也。夫复何言。诸公及在朝卿大夫士,军中大小督将、军人等,并立勋效,积有年载,辅翼太祖,成我周家。令朕缵承大业,处万乘之上,此乃上不负太祖,下不负朕躬,朕得启手启足,从先帝于地下,实无恨于心矣。所可恨者,朕享大位,可谓四年矣,不能使政化循理,黎庶丰足,九州未一,二方犹梗,顾此怀恨,目用不瞑。唯冀仁兄冢宰,洎朕先正、先父、公卿等,协和为心,勉力相劝,勿忘太祖遗志,提挈后人,朕虽没九泉,形体不朽。

  今大位虚旷,社稷无主,朕儿幼稚,未堪当国。鲁国公邕,朕之介弟,宽仁大度,海内共闻,能弘我周家,必此子也。夫人贵有始终,公等事太祖,辅朕躬,可谓有始矣,若克念世道艰难,辅邕以主天下者,可谓有终矣。胶死事生,人臣大节,公等思念此言,令万代称叹。

  朕禀生俭素,非能力行菲薄,每寝大布之被,服大帛之衣,凡是器用,皆无雕刻。身终之日,岂容违弃此好。丧事所须,务从俭约,敛以时服,勿使有金玉之饰。若以礼不可阙,皆令用瓦。小敛讫,七日哭。文武百官各权辟衰麻,且以素服从事。葬日,造反不毛之地,因地势为坟,勿封勿树。且厚葬伤生,圣人所诫,朕既服膺圣人之教,安敢违之,凡百官司,勿异朕此意。四方州镇使到,各令三日哭,哭讫,悉权辟凶服,还以素服从事,待大例除。非有呼召,各案部自守,不得辄奔赴阙庭。礼有通塞随时之义,葬讫,内外悉除服从吉。三年之内,勿禁婚娶,饮食一令如平常也。

  时事殷猥,病困心乱,止能及此,如其事有不尽,准此以类为断。死而近思,古人有之。朕今忍死,书此怀抱。(《周书·明帝纪》。帝因食遇毒,庚子大渐,诏云云。其诏即帝口授也。)

    ◇ 敕陆腾(武成元年)

  益州险远,非亲勿居,故令齐公作镇。卿之武略,已著遐迩,兵马镇防,皆当委卿统摄。(《周书·陆腾传》)
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