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王阳明、朱熹、知行合一、知到

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论坛元老

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真实姓名
李易轩
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发表于 2017-3-24 11:35:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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   2017.3.15
      
(发习总引用王阳明致良知、知行合一之讲话)
      
无位真尊:
      
习总英明,学养深厚。
      
金玉:
      
王阳明是不是格物致知的那个人吧?
      
无位真尊:
      
是。(语音)王阳明是宋明理学,明朝心学的大师。他开始学朱熹的格物致知,就拿一片竹叶盯着它去格物。格了好像一星期,也没致成知,都快病了。
      
之后他在龙场悟道,悟到了致良知、知行合一。
      
像王阳明、陆九渊这些都是儒家孟子一系的代表。我还是比较喜欢孟子一系的儒家。
      
以前陆九渊与朱熹在鹅湖争论——是尊德性,还是道问学。陆九渊主张尊德性,朱熹主张道问学。而我的结论是,首先要尊德性,之后再道问学。学问由德性而出。
      
宋明理学对佛教禅宗与其他宗派的吸收,受影响是比较多的。但宋明时期,政府以儒家士大夫治理国政,他们得势。所以他们得势以后就批判、排挤佛老,佛教与道教。他们是第二期儒家,第一期儒家就是先秦孔孟荀时期。
      
朱熹就像咱们现在这样似的民间的学者,民间儒学,自己开办了岳麓书院。朱熹是理学,之前是周敦颐、程颢、程颐、包括张载。
      
我并不是太欣赏朱熹,因为他主张的理学把道体给剥判了。一般所谓万物规律的道体主要是理与气的成分,而道无气则不运。而朱熹说“究竟理在气先”,这样就把整体的道体剥判了,制定出一个理性化的等级。而这容易导致抽象化、片面化。朱熹过度注重知识化的东西。
      
在南宋时朱熹是属于个人化的私学,到了之后元朝、明清之际,得到了政府的承认,成为官方儒学。在科举取士的传统中一直以朱子学的《性理大全》为蓝本考取学生。
      
朱熹他们儒家在宋朝的时候得势,所以批判佛家、道家是异端。但朱熹生前还偷偷摸摸的研究了东汉魏伯阳的《周易参同契》,《周易参同契》被谓为“万古丹经王”。朱熹著了一本《周易参同契考异》,他还是偷偷摸摸的不敢写自己真名的写了这本书。当然他根本不可能修炼到这个层次。
      
      
王阳明的知行合一的大意是知了即是行了。而一般人知与行都是相互脱节的,你知道了什么知道了就完了,之后还是继续以前的行为没有什么变化。不是真知。王阳明的知即是行是当下即是的。
      
这个我以前刚开悟的时候就是这种状态。之后经历了很多就脱节了,就很磋磨了。
      
金玉:
      
等于一般人是知而不行,王阳明是知行合一,知即是行。
      
无位真尊:
      
实际上你要套马克思主义对哲学的分类,那么王阳明就是“主观唯心主义”。所以教条的马克思主义根本不懂哲学,他只懂得政治经济学。
      
王阳明当下知即是行这是修行的道行。
      
金玉:
      
启用了觉知功能以后,没有防护好,遇上逆境,导致了失常。无位真尊你要再回到之前的状态,免疫力就很强了,但需要努力调整以后。
      
无位真尊:
      
对,现在我就在调整状态。
      
像我说的王阳明等人的宋明理学吸收了很多佛老的东西。那么用佛法来说怎么是知即是行了?就是当下本觉觉体的觉悟,当下的合一,身心灵的合一。那么出来的效果就是当下知、当下行了。而你身心灵不合一,觉体本觉丧失了合一就是无明。“无明缘行”,所以你行出来都是盲动,你是在无明中打转转。那么觉体本觉到了原点的合一之后就是当下知、当下行、当下觉了,就是内在的合一。
      
我现在也在调整……由于我现在还没调整到以前的状态,所以说的有点隔靴搔痒、啰啰嗦嗦。
      
金玉:
      
我理解你啊。你算好的,已经向好的方向回身回来不少了。有好多人就废掉了,怎么弄都弄不回来了。祝你早日回到以前的最佳状态。
      
无位真尊:
      
对。你说的非常对,就是回身、返身。也就是孟子所讲的“万物常备于我,反身而诚,乐莫大焉。”就是道在回互、道在反复。一般人都是一往直前奔下去了,结果越陷越深,他没有这个返回……
      
金玉:
      
出现了障碍,再回来后。根基、免疫力都会相对稳固。所以有弊也有利。
      
无位真尊:
      
对,本觉觉体恢复。感觉、知觉、直觉。
      
      
无位真尊:
      
王阳明提出“知行合一”,后世人就讨论是“知难行易”呢,还是“知易行难”呢?
      
对于我们这些搞哲学、搞文化、作家的人来说就是“知易行难”。而对于绝大多数人来说是“知难行易”,因为他们盲动太多,“无明缘行”嘛。这两者都是一偏,都不是合一的。
      
你比如说孙中山就提出“知难行易”。为什么孙中山说知难行易呢?你看看孙中山的履历:孙中山可以说一生的革命绝大多数都是失败的,他唯一一次胜利是辛亥革命。之后又把临时大总统的位子让与袁世凯,之后袁世凯复辟称帝,孙中山又北伐讨袁。到了人生最后期才接受了苏联共产国际的建议,终于明白了以后建立自己的军队与政权,但他这时已接近生命的尾声,难以继续革命了。所以他临终遗言是“革命尚未成功,同志仍需努力。”而他的继任者蒋介石却把国民党往反革命的道路上发展了。
      
所以总结孙中山这一生就是做的很多,但没有在认识上找到解决革命的关键与诀窍。所以他自己总结是“知难行易”。
      
      
无位真尊:
      
而一般的知是什么知呢?其实是“知到”而非“知道”。一般的知到是到那的到,为什么不是大道的道呢?因为我们现在都是知性化的思维模式。我们的教育都是知识化、知性化的教育。老师出考题都是考你知识点,反反复复、各式各样的考题都是在考你知识点,他就是发挥孩子的知性。造成现在社会的人都是知性化、理性化发达。而没有悟性,有悟性才可以通道。而知性化的思维是点状的思维,所以叫“知到”。知到不知到?知到,完了。也没有反复、也没有回互、更没有意义、价值的了悟,也没有知行合一。是片面化、抽象化的思维。所以现在的知道是“知到”,而非“知道”。
      
      
      
      
      
      
      
      
   

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